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Le respect, l'amour, la fraternité, la justice, la solidarité, le dialogue.... et encore, tels sont les principes nobles de l'islam que nous avons appris dans le Coran et que nous a enseigné notre meilleur exemple : le Prophète saws. L’islam est la religion qu’ALLAH a agréée pour tous les êtres humains. C'est une religion de paix, qui dénonce la terreur, l'injustice, et l'inflexibilité. J'invite toute l’humanité à découvrir l'islam sans préjugés, et j'invite tous les musulmans à éduquer leurs enfants selon les principes nobles et universels de l'islam. Je vous invite à découvrir ici le berceau de mon cœur et je prie ALLAH qu’il soit satisfait de nous pour que nous soyons vraiment la meilleure communauté qu’ait été fait surgir pour les Hommes. Salam alaykoum
Au nom d’Allah, l’infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Le mois de Rajab
Louange à Allah ! Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !
Quoi qu’il en soit, certains Compagnons à
l’instar d’ibn ‘Abbâs, d’ibn ‘Omar, et d’Anas ibn Mâlik déconseillaient de
jeûner pendant tout le mois de Rajab.
‘Omar ibn el Khattâb allait jusqu’à frapper sur les mains des gens pour
les forcer à manger. Il leur disait de ne pas faire comme le Ramadhan. L’Imam
e-Shâfi’î pour sa part n’approuvait pas que l’on fasse un mois de jeûne en
entier en dehors du Ramadhan.
Il s’est inspiré pour asseoir son opinion sur les paroles de ‘Âisha, selon
lesquelles le Messager d’Allah (r) ne s’est jamais voué un mois entier au jeûne en dehors
du Ramadhan.[1][12] Il leur
disait de ne pas faire comme le Ramadhan.
De manière générale, le Prophète a encouragé à jeûner durant les mois sacrés,
sans toutefois offrir à Rajab
un statut particulier. Au demeurant, venant juste avant le mois du Jeûne, Sha’bân est le mois au
cours duquel le Prophète s’adonnait le plus au jeûne surérogatoire, sans
toutefois y avoir jeûné tous les jours. [1][13]
En ce qui concerne la Zakât, rien ne prête à
dire au regard de la Sunna
et de l’usage des anciens qu’il faille la verser au cours de Rajab. Une certaine
hypothèse prétend que les premières générations la versaient à l’occasion de ce
mois, mais que la chose fut oubliée par la suite. Une autre hypothèse assume
qu’ils la versaient en Muharram
qui est le premier mois de l’année. Une dernière hypothèse penche pour le Ramadhan en
raison de ses nombreux mérites dont notamment le mérite de donner aux pauvres.
Quoi qu’il en soit, il incombe à chacun de la verser sur les biens qu’il
conserve après un an, indépendamment du mois dans lequel il se trouve.[1][14]
Quant à la ‘Umra,
‘Âisha a démenti les paroles d’ibn ‘Omar (t) disant que le Prophète (r) a fait la ‘Umra au mois de Rajab, bien qu’elle-même
le faisait. Bien sûr, ibn ‘Omar l’effectuait, mais aussi son père le deuxième
Khalife qui privilégiait Rajab
pour cette occasion, tous comme les anciens en général. En fait, la meilleure
formule du Hadj, c’est de lui
consacrer deux voyages, un pour le pèlerinage en question et un autre en dehors
de la saison du Hadj. Rajab semble tout
désigner pour cela, car il se trouve au milieu de l’année sans pour autant que
la ‘Umra ait
une valeur particulière à cette période. Le seul texte concernant les mérites
de Rajab,
c’est le Hadith selon lequel le
Prophète (r) a
dit : « Ô
Allah ! Bénis-nous le mois de Rajab et de Sha’bân et fais-nous parvenir au
mois de Ramadhan. »[1][15] Ce Propos
prophétique est rapporté par Ismâ’îl el Ansârî qui en a fait le
commentaire suivant : « Aucune
annale concernant les mérites de Rajab n’est authentique en dehors de ce Hadith. »
L’authenticité de ce Hadith lui-même est
discutable au niveau de la chaîne narrative dont certains éléments sont quelque
peu faibles…[1][16] Que les Prières et le Salut d’Allah
soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et tous ses
Compagnons !