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Le respect, l'amour, la fraternité, la justice, la solidarité, le dialogue.... et encore, tels sont les principes nobles de l'islam que nous avons appris dans le Coran et que nous a enseigné notre meilleur exemple : le Prophète saws. L’islam est la religion qu’ALLAH a agréée pour tous les êtres humains. C'est une religion de paix, qui dénonce la terreur, l'injustice, et l'inflexibilité. J'invite toute l’humanité à découvrir l'islam sans préjugés, et j'invite tous les musulmans à éduquer leurs enfants selon les principes nobles et universels de l'islam. Je vous invite à découvrir ici le berceau de mon cœur et je prie ALLAH qu’il soit satisfait de nous pour que nous soyons vraiment la meilleure communauté qu’ait été fait surgir pour les Hommes. Salam alaykoum
Dans cet article, nous aborderons un sujet extrêmement important en raison de la place qu’il occupe dans notre religion. En effet, en islam la sincérité [el ikhlâs] est la première condition de l’acceptation des bonnes œuvres par Allâh -Exalté soit-Il-. Allâh -Le Tout Puissant - a dit à ce sujet : ﴾Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur﴿ El Kehf (La Caverne), V. 110. La sincérité est l’âme de l’œuvre sans quoi elle ne pourrait profiter à son auteur étant donné qu’elle sera auprès d’Allâh vaine et nulle, et ne suscitera aucune récompense divine.
La sincérité : l’essence des œuvres pieuses
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux
III- Des choses contraires à la
sincérité 9 :
En vérité, très nombreux sont les actes et paroles
qui s’opposent à la sincérité. Cependant, nous verrons ci-dessous quelques-uns
qui sont plus fréquents et plus nocifs :
1. L’ostentation et la recherche
de la réputation :
L’ostentation [Ar-Riyê’], c’est le fait que
lorsqu’un individu fait une œuvre pie, il aime que les gens le voient afin
qu’ils lui fassent des éloges, qu’ils aient une opinion favorable à son sujet,
ou encore pour s’attribuer auprès d’eux une place privilégiée. De même que la
recherche de la réputation [As-Soum‘a ou At-Tasammou‘], c’est d’informer à
dessein des actes louables que l’on accomplit dans le but de s’accorder une
bonne renommée. On retiendra donc que l’ostentation est reliée à la vision, à
faire montre de ses actes d’une manière ostensible, tandis que la recherche de
la réputation concerne l’écoute, c’est-à-dire faire entendre ce qu’on fait de
bon avec l’intention de se faire du renom.
Plusieurs Textes révélés condamnent et mettent en
garde contre ces deux actions, qui sont en outre comptées parmi les péchés du
cœur (spirituels) et ses maux. Sachant également qu’ils font partie de
l’hypocrisie : caractère répréhensible ouvertement défendu par Allâh et
Son Messager. À cet effet, dans un sens de dénonciation des hypocrites entachés
par cette moralité, Allâh -à Lui
2. L’orgueil :
En arabe, el ‘Oudjb. C’est un sentiment profond
avec lequel l’homme, voyant ses qualités et bonnes actions et paroles, se
considère supérieur aux autres 11. En vérité, une personne atteinte de ce mal, qui
conduit en outre à la vantardise, est exposée à la perdition. Le Prophète (sur
lui la prière et le salut d’Allâh) a dit :
« Trois choses sont périlleuses : l’avarice à laquelle on se soumet,
une passion que l’on suit, et la présomption que l’homme a de lui-même » 12.
Et il faudrait, afin de remédier à cette maladie
spirituelle, repositionner sa propre personne en lui assignant sa vraie place,
en sachant qu’on est affecté par des défauts divers, et que par ignorance,
faiblesse et passion on ne cesse de commettre les péchés ; de même qu’en
sachant
3. Poursuivre ses passions :
El Hawa en arabe, c’est un penchant de l’âme pour
ce qu’elle aime sans tenir compte des prescriptions religieuses 14. C’est aussi un mobile qui
motive le passionné à aller vers l’accomplissement des œuvres qu’il désire même
si elles sont religieusement illicites. Voire, susceptibles de le conduire à la
ruine. Le Tout Puissant a dit : ﴾Mais s’ils ne te
répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent.
Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée
d’Allâh ?﴿ El Qasas (Le Récit), V. 50. En revanche, Allâh a promis de
faire accéder au Paradis ceux qui, par crainte d’Allâh, s’interdisent de
poursuivre leurs passions ﴾Et pour celui qui
aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la
passion, le Paradis sera alors son refuge﴿ An-Nêzi‘êt (Les Anges qui arrachent les âmes), V. 39-40 ; et pour
que l’on se préserve de cette tare, on devrait contrecarrer les passions qui
contreviennent à l’obéissance d’Allâh, et combattre les désirs et les
impulsions qui fourvoient des voies du bien 15.
IV- Que doit-on faire pour être
sincère ?
Étant donné que le croyant s’exerce sans cesse afin
de se rapprocher davantage de son Créateur — Pureté à Lui —, il conçoit que
parmi les meilleures causes pour ce faire, il y a le fait de pratiquer les
actes avec sincérité. Bien plus, la simple intention qui serait sincère même si
elle n’est pas poursuivie d’acte, son auteur sera récompensé tel que le disent
les pieux prédécesseurs [Es-Selef As-Sâlih]. Ainsi, l’on
trouve autant de causes qui aideraient à cet objectif, entre autres :
·
L’apprentissage de la science
religieuse.
·
La connaissance de l’unicité
d’Allâh [At-Tawhîd] avec ses trois types : l’unicité de
·
La vénération des
prescriptions d’Allâh, Ses ordres et Ses interdits.
·
Le suivi scrupuleux de
·
La fréquentation des gens
pieux.
·
La pratique des bonnes œuvres
en secret autant que faire se peut.
·
Le délaissement des péchés.
·
La crainte pieuse [At-Taqwa].
·
L’invocation fréquente et
l’évocation d’Allâh.
·
La pratique des différents
actes d’obéissance, etc.